我的诡异人生

  ——晦诡与八部鬼帅、六天故鬼有极深的牵连，它从晦诡脸上模仿出的这张脸，很可能已极接近那个未明厉诡的脸容了！
  狂眼夫人极可能用不了再收集几张脸，就能完成对那个未明厉诡面容的拼凑！”
  “晦诡与狂眼夫人究竟有什么关系？”苏午再次问道。
  玄玦回答了苏午之问：“道门以为，大劫演变诸多灾祸，而灾生晦气，晦生疫病五毒诸妄念，晦诡本就被我们认为是晦气的集聚演化。
  由这个角度来看，
  晦诡可被看作是八部鬼帅的母亲。
  八部鬼帅则是疫病、五毒、诸妄念的集聚演化。
  狂眼夫人在‘六天故鬼’之列，今时认为的‘六天故鬼’，即为历代集衰败、创痛、淫邪等诸污秽气息之鬼，其中男相称为‘将军’，女相称为‘夫人’。
  至于最古之时，
  祖天师奉老君之命，镇封的六天故鬼——即伏羲、黄地等诸五帝，以及‘天皇大帝’并称为‘六天’。
  不过结果如何，今时却也不必我们多说了——
  昔时的五帝一皇等六天人间香火不衰，世代享受祭祀，已为人道元祖。
  而道门提及的以‘三天’来代替‘六天’，三天者，即三清所居的禹余天、大赤天、清微天。
  今时却是三天与六天并存的状态。
  道门索性也不再将‘五帝一皇’斥为六天故鬼，只将历代兴起的淫祠邪祀归于六天故鬼之列。”
  玄玦提及自家宗派的黑历史时，倒也是脸色坦然。
  毕竟将伏羲、黄帝等人道之主贬为六天故鬼者是龙虎山的祖天师张道陵，和他们这些茅山巫教的后辈弟子有甚么关系？！
  “今时的六天故鬼，与‘八部鬼帅’其实系出同源。
  道门认为，二者皆是灾晦演化而来。
  就此来看——或许可以把‘狂眼夫人’看做是‘晦诡’的一个晚辈，类似侄女、侄媳妇这样一般的角色，不知我这样理解，有没有什么问题？”苏午沉思了片刻，开口与玄玦等人探讨道。
  茅山诸道人闻言一愣。
  玄清随即点头笑道：“你这般理解，却是恰到好处。
  一些厉诡互相间有联系，
  为理清它们之间的关系，道门引入‘劫生灾，灾生晦，晦生五毒疫病诸妄念’之说，这与厉诡之间的真实关联或许有所出入，但也相去不远。
  今时你所做的这种假说，将晦诡看做长辈，狂眼夫人作为子侄辈来看，却比道门的假说更有意思，
  若是以后——
  可以在百姓之中推广开来，令他们对厉诡之间的关联有个简单概念。”
  “我的假说是依凭道门学说演化而来的，算不得什么。”苏午摇了摇头。
  这时，
  玄清看向了那越来越浓郁的迷雾。
  迷雾中，
  狂眼夫人伸出独臂抚摸着自己那张阳刚中年男子相的面孔，调整着面孔上一些不协调的位置。
  那张面孔越发清晰了。
  留给苏午等人的时间也不多了。
  “依李午的假设来看，
  狂眼夫人想要召到现实之中的那个厉诡，应该与‘晦诡’有着某种类似‘血缘关系’一般的牵连，是以它模仿了晦诡的面孔，就更接近那个未名厉诡了。
  那个未名厉诡，
  或在八部鬼帅之列。
  一个狂眼夫人，一个晦诡我们尚且应付不来。
  再招来一个‘八部鬼帅’，只怕我们全死在这，也无法弥补我们亲手放出晦诡的过错。
  更何况——招来一个八部鬼帅，
  也非这场灾祸的终止。
  那八部鬼帅与狂眼夫人、晦诡之间存在更深牵连，说不定会借机招来更多厉诡——孰知不限制它们的话，它们最终能做到什么程度？！
  必须得拦住狂眼夫人。
  拦住晦诡！”
  众人心头都沉甸甸的，一时间无人出声。
  此时扭头离开容易，
  留下来去送死却最困难。
  毕竟苏午一行人都刚经历了一场恶斗，本能都在催促他们早点逃离这个险恶之地，他们偏偏要留下来，实是与自己的本能相对抗！
  玄玦眉心拧紧了。
  他想起玄清大师兄先前说过的话——
  若‘想尔’就是一个未明存在的话，它命祖天师封六天故鬼、祭八部鬼帅，用意何在？
  八部鬼帅、六天故鬼之中，隐藏着怎样的秘辛？
  祖天师祭献八部鬼帅以后，
  天门未开，
  反而为人间降下更大的灾祸！
  这个结果，会不会就是‘想尔’想要的？
  若是如此的话，
  想尔与八部鬼帅、六天故鬼间又存在何种关系？
  晦诡本身无有命格，乃是一个‘残缺’的厉诡，‘狂眼夫人’亦然——最终会否召集来所有的六天故鬼、八部鬼帅以后，它们集合形成的那个诡，
  才是完整的厉诡，
  那个诡的恐怖程度，将达到何种层次？！
  “此间山川龙脉已经被晦诡侵染，我们无法再利用山川龙脉押守这两个厉诡了。”玄照出声道。
  “若是冒险请召师祖辈的——”玄玦刚开口提议，
  就被玄清摇头否决：“晦诡所在之地，万事皆要保险，万事皆不能冒险。”
  众人再次沉默了下去。
  其实封押厉诡，从来没有万全之策。
  每一次封押厉诡的行动，于局内人而言，都要赌上自我的全部！
  是以，
  不论是密藏域，还是道门，乃或是灶王神教、端公法脉等等，在应对种种厉诡之时，都不乏各种激进手段，冒险措施。
  然而，在面对‘晦诡’之时，
  那些在关键时候方有奇效的手段、措施，却最不好运用出来。
  苏午经历过晦诡鬼蜮，对此深有体验。
  他只是运用了密藏域中相对没那么激进的‘护法道’，就差点引致水菩萨复苏，
  影诡只是稍微沾染了灾晦诡韵，就开始有复苏的迹象！
  若这些手段都不能使用，
  以最保险手段来应对厉诡的话——那些所谓的保险手段，反而多数都是最无用的手段。
  众人正自沉默之际，
  一个空灵女声在众人耳畔响起：“我最初被葬在晦诡鬼蜮之中不久后，肉身即因意外而损毁，不得已以符咒法体与枯桃林中一桃树相合。
  借桃树身存留至今。
  也与晦诡相持至今。
  这许多年来，
  晦诡因我葬在其鬼蜮中，却始终不能将我磨灭，因而在原地停留至于今日，一直未曾在外界引发过甚么灾祸，可见此法可行。
  我当时请召‘贞景’师伯祖时，亦在偶然间发现，
  贞景师伯祖的肉壳同样毁坏，
  符咒法体甚至也已崩灭，但他仍然牵制住了晦诡大部分力量，在我被困晦诡鬼蜮这十余年来，仍对我有诸多帮助，亦是在最近几年，贞景师伯祖的力量才彻底消散，
  我因此无法再与晦诡继续相持。
  诸位师兄、师弟，
  我推测，
  贞景师伯祖之所以能克制住晦诡，实因他先将自身存在于世间的痕迹完全磨灭了，由‘有生有死交缠因果之灵’，化为纯粹的‘死物’。
  对于一张桌子而言，
  被刀劈斧斫，
  被火烧雨淋，
  甚至被供入香堂，
  都非是意外。
  都是某种可能演化出的‘必然结果’。
  此与活人不同，
  活人生来即与其他活人交集，与天地交集，既有交集，就有意外。
  是以，